Introducción: El precio de la unidad
La meta de este capítulo es dejar a lectores entender
el acercamiento y la tesis del autor.
1. ¿Por qué es importante leer el christou
del soma de la metáfora (cuerpo de Cristo) diferentemente
que un organismo metafórico particularmente? ¿Cuáles
son algunas inquietudes que son despertadas por el
autor?
2. ¿Cómo es una diversa lectura de la metáfora
posible o legítima?
3. ¿En experiencias personales
o públicas de hoy en este mundo, el uso de esta metáfora
(cuerpo de Cristo) despierta inquietudes?
Capítulo 1: Comunidad como “cuerpo”
La meta de este capítulo es analizar una variedad
de entendimiento sobre el concepto de la comunidad.
Las diversos tradiciones o acercamientos de estudiante
(acercamientos teológicos e históricos, acercamientos
sociológicos o social-científicos, y el acercamiento
de la escuela de las historia-de-religiones) tienen
diversas ideas sobre la comunidad. ¿La pregunta es,
cuál es mejor, o necesitamos una alternativa?
1. ¿Cuáles son criterios para dividir los
varios acercamientos de estudiante de la comunidad?
Compárelos y ponga en contraste (los términos del
uso tales como límites, identidad y estructura o las
relaciones de la energía).
2. ¿Podemos nombrar ejemplos de cada acercamiento
en la experiencia de hoy de la vida (iglesia, escuela,
sociedad y el mundo) al concepto de la comunidad?
3. ¿Cuáles son algunas ideologías ocultadas
en el trabajo en el nivel de intérpretes?
4. ¿Es posible para tener
una visión alternativa de la comunidad que mencionado?
Capítulo 2: Comunidad como el “cuerpo de Cristo”
La meta de este capítulo es entender una variedad
de maneras de entender sobre la metáfora “al cuerpo
de Cristo” en estudios bíblicos. ¿La pregunta es,
cuál es mejor que el otro, o necesitamos una alternativa?
1. ¿Cuáles son diferencias principales entre
diversos acercamientos al cuerpo de Cristo (el acercamiento
de la “unidad orgánica,” el acercamiento de la “solidaridad
corporativa” y “los acercamientos cristológicos ")?
Compárelos y ponga en contraste.
2. ¿Qué pros - y - el contra puede usted encontrar
en cada acercamiento?
3. ¿Puede usted nombrar algunos ejemplos de
cada acercamiento en experiencia de hoy de la vida?
4. ¿Cuál es una alternativa a la comprensión
del cuerpo de Cristo? Cómo puede usted
¿evalúe?
Capítulo 3: Comunidad “en Cristo”
La meta de este capítulo es deconstruct la vista
a “en Cristo” como límite
marcador en los Corinthians 1. La lengua de “en Cristo”
en estar en conflicto del Corinthian
el contexto se puede entender como retórico cínico
de la protesta de Paul al hegemónico
voz “en de un grupo de Cristo” en Corinth.
1. Cuáles son varias funciones de la preposición
“en” (caso de dativo) utilizado en Paul
¿letras?
2. Cómo “en Cristo” tiene que hacer con el
retórico de Paul que él utiliza para tratar
¿Los problemas del Corinthian sin embargo
usted puede localizarlos?
3. ¿Podemos encontrar los paralelos grecorromanos
a los cuales la lengua cínica de Paul “en Cristo”
pudo referirse (1 Cor 4:10)?
4. Es la relación modal de la “muerte con
Cristo” constante en teología de Paul o en sus letras
en general
Capítulo 4: El cuerpo político y el cuerpo de Cristo
La meta de este capítulo tiene dos porciones. Uno
es hechar una ojeada el mundo grecorromano y judío
en términos de cuerpo político y relacionarse con
el cuerpo político de Paul a través de la metáfora
“al cuerpo de Cristo.” La otra parte es ilustrar casos
del disembodiment del cuerpo de Christic encontrado
en los Corinthians 1. La conclusión es que Paul toma
al lado del cuerpo democrático-inclusivo y que los
problemas del Corinthian son criticados y deconstructed
por este el cuerpo político y la cruz (Cristo crucificado).
1. Cuáles son algunas diferencias principales
entre el cuerpo político hegemónico y
¿cuerpo político democrático-inclusivo? Precise
las ideologías (filosofía) eso apoye
cada el cuerpo político.
2. ¿Qué lado del cuerpo político usted piensa
las tomas de Paul? ¿Por qué?
3. ¿Qué usted piensa es la causa central de
los problemas del Corinthian mencionados en la letra?
(divisiones, inmoralidad sexual, comiendo sacrificio
de la carne a los ídolos, el etc).
4. Paul no demanda las sus derechas como apóstol
(ventajas tales como ayuda financiera). ¿Esto
protesta el sistema social de patrón-cliente en el
mundo grecorromano?
Capítulo 5: La vida del “cuerpo de Cristo” en los
primeros Corinthians
La meta de este capítulo es examinar la metáfora “del
cuerpo de Cristo” en la letra entera con un foco en
la estructura figurada divagador del cuerpo. Una de
las palabras claves centrales es “cuerpo de Christic”
(rendido como un genitivo atributivo, cuerpo Christlike,
como vemos semejantemente en 6:6 de la ROM: el cuerpo
del pecado como “cuerpo pecador "). Allí tres movimientos
de metáfora del cuerpo en esta letra entera: del cuerpo
cruz tan, cuerpo como comunidad y cuerpo como resurrección.
1. Hace este esquema de la estructura figurada
divagador en 1 demostración de los Corinthians
¿ediciones y mensaje distintivos en la situación
del Corinthian?
2. ¿Compare y ponga en contraste los varios
casos de genitivo aplicados al cuerpo de Cristo? A
saber, entre 1) el genitivo objetivo (un cuerpo que
pertenece a Cristo como metáfora del organismo), 2)
el genitivo subjetivo (propio cuerpo de Cristo como
comprobación), 3) el genitivo atributivo (cuerpo Christlike
o de Christic).
3. ¿Los paralelismos invertidos en el análisis
de la letra entera trabajan en el apoyo de la tesis
del libro?
4. ¿Cómo puede usted explicar
la relación transformativa posible entre la metáfora
del cuerpo de Cristo, Paul y la comunidad del Corinthian?
5. Qué usted piensan en la diferencia
entre Paul' uso de s de la metáfora del "
el cuerpo de Christ" ¿en los Corinthians
1 y el uso posterior de los autores de las letras
supuestas de Deutero-Paulina tales como Ephesians
y Colossians?
6. Hace a Paul distinguen entre el christou
del soma (" cuerpo de Christ") ¿y
ekklesia (iglesia) en los Corinthians 1? ¿Si
él lo hace así pues, por qué
es importante distinguirse en el contexto del Corinthian?
Capítulo 6: Practicar la diversidad del cuerpo de
Cristo
La meta de este capítulo es comtemplar en la diversidad
del cuerpo de Cristo.
la pregunta central es, cómo podemos practicamos la
metáfora del cuerpo de Cristo, no como a
marcador de límite sino como una metáfora viva del cuerpo
de Christic en un diverso, estada en conflicto
mundo hoy. Este capítulo deja más preguntas que respuestas
con respecto a la idea
de la diversidad. Ése es cómo los sujetalibros porque
debemos continuar trabajando
junto sobre ese asunto; qué significa vivir hacia fuera
diversidad hoy.
1. ¿Cuál es diversidad verdadera? ¿Cómo el
cuerpo de Cristo tiene que hacer con la idea de la
diversidad?
2. ¿Cómo es diferente, eventualmente, entre
las diferencias y la diversidad?
3. ¿Es posible tener una frase como “diversidad
crítica”? ¿si es posible, cómo podemos
conseguir allí?
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